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1
p. 306-313
Conversions faites à Mets. [titre d'après la table]
Début :
Toutes les Conversions ont esté enfin achevées à Mets, [...]
Mots clefs :
Conversions, Instructions, Évêque, Procession, Parlement, Ursulines, Couvent, Protestants, Abjuration
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texteReconnaissance textuelle : Conversions faites à Mets. [titre d'après la table]
Toutes les Conversxion
ont elle enfin achevées
Mets, & a pres de longue;
Instrudtions quiont elle données
dans la Cathedrale par
les soins de Mr l'Evefsue
qui a fait êclaircir pleine.
ment tous les points contra
verrez, la reunion s'est trouvée
entiere au commence.
mentdumoispassé.On en a
rendu graces à Dieu par ur
Te Deun au retour d'une Pro
cession generale. Mr. rEvêt:
que de Mets l'entonna, &i
fut chanté par la Musique
Le Parlement & les autre,
Corps y assisterent avec tout
l'EstaMajor.On a formé depuis
ce tempslà une efpecede
Mission. Elle fut ouverte par
ce Prelat, qui parla du Sacrisice
de la Messe avec autant
de nerreté & d'éloquence,
que d'érudition&d'énergie
en presence de toutcequ'il y
a de plus considerable dans
la Ville, d'un peuple infiny,
& d'un tres-crand nombre
de nouveaux Catholiques,
- qui continuent de venir
entendre la parole de Dieuà
l'Eglise tous les Lundis,Nler.
credis & Vendredis. LvS
femmes & les filles que l'on
avoitmises dans les maisons
Religieuses, y ont presques
toutes abjuré en fort peu dCj
tem ps, & il y ena plu sieurs
de si véritablement changées,
qu'elles marquent un
em pressementextraordinaire
re pour leCloistre. Les Da-:
mes Ursulines meritent sur
tout d'estredistinguées par:
le fruit qu'ellesont fait. On
leur a donné plusieurs sois
des femmes de la Religion
prerehdue reforméeàinsxtruire,&
en- plus grand nom- iC' bre qu'aux autres Gonvcnts^i
.1
& il n'en est sorty aucune dechezelles,
dont le changement
n'ait paru considerable.
Le plus remarquable à.
esté celu y de Madame de
Blair. Elleest femmede Mr
de Blair de Fayoles, President
au Mortier dans leParlement
de Mets, Homme
d'un profond sçavoir,d'une
intégrité. singuliere, d'une
application toute, extraordinaite,
d'une sublime vertu,&
d'unemodestie encore plus
grande. Il a esté. de laReligion
Protestante, & l'ayant
abandonnée,depuis quelques
années avec connoissance
decause,commeonle
peut voir par les motifs de sa
Conversion,qu'ila presentez
à Sa Majesté, & donnez au
public; il n'a épargné ny peines
ny foins pourconvertir
Madame sa Femme, sur tout
apres qu'elle fut entrée chez
les Dames Ursulines. Il la
voyoir à toute heure, & luy
écrivoit souventde la manie-
-, re la plus engageante & la
plus forte. Il l'avoit mesme
reduite à luy avouer que son
esprit estoit convaincu, mais
elleajoûtoitenmesme temps
que son coeur ne l'estoit pas,, cestàdirequececceurinclinoit
toujours pour le party
dans lequel elle estoit née.
Il falloit l'en détacher. Ce
coup importantn'apartenoit
qu'à Dieu seul, qui en est venu
à bout d'une maniere si
parfaite,que Mr. de Blair qui
vient de l'amener à Paris
pour quelque temps, apres
"luy avoir vu faire abjuration
entre les mains de M l'Eves-
- que de Mets, seloüe fort des
{oins qui ontsi bien fecondé
l'esfiens, & en marque saretonnoiflànce
à la Supérieure
decette maisondans laquelle
on peut direque les membres
sont dignes du chef,puisqu'-
on ytrouvedesDameségalement.
recommandables par
la grandeur de leur nalffance,,
par la forcede leur esprit,par
la solidité de leurs initru£h6.S'
& par la sainteté de leur vie.
Celle qui est presentement à
leur telle,possedeavec avantage
tantes ces bellesqualitez.
Elle est Niece de M le
Prince deFurstemberg Evesx
que de Strasbourg,& Cardial
de la derniere promotion.
Elle pense,parle,& écrit avec
beaucoupbeaucoup
de delicatesse, &
sa pieté surpasse encore tout
cela.
ont elle enfin achevées
Mets, & a pres de longue;
Instrudtions quiont elle données
dans la Cathedrale par
les soins de Mr l'Evefsue
qui a fait êclaircir pleine.
ment tous les points contra
verrez, la reunion s'est trouvée
entiere au commence.
mentdumoispassé.On en a
rendu graces à Dieu par ur
Te Deun au retour d'une Pro
cession generale. Mr. rEvêt:
que de Mets l'entonna, &i
fut chanté par la Musique
Le Parlement & les autre,
Corps y assisterent avec tout
l'EstaMajor.On a formé depuis
ce tempslà une efpecede
Mission. Elle fut ouverte par
ce Prelat, qui parla du Sacrisice
de la Messe avec autant
de nerreté & d'éloquence,
que d'érudition&d'énergie
en presence de toutcequ'il y
a de plus considerable dans
la Ville, d'un peuple infiny,
& d'un tres-crand nombre
de nouveaux Catholiques,
- qui continuent de venir
entendre la parole de Dieuà
l'Eglise tous les Lundis,Nler.
credis & Vendredis. LvS
femmes & les filles que l'on
avoitmises dans les maisons
Religieuses, y ont presques
toutes abjuré en fort peu dCj
tem ps, & il y ena plu sieurs
de si véritablement changées,
qu'elles marquent un
em pressementextraordinaire
re pour leCloistre. Les Da-:
mes Ursulines meritent sur
tout d'estredistinguées par:
le fruit qu'ellesont fait. On
leur a donné plusieurs sois
des femmes de la Religion
prerehdue reforméeàinsxtruire,&
en- plus grand nom- iC' bre qu'aux autres Gonvcnts^i
.1
& il n'en est sorty aucune dechezelles,
dont le changement
n'ait paru considerable.
Le plus remarquable à.
esté celu y de Madame de
Blair. Elleest femmede Mr
de Blair de Fayoles, President
au Mortier dans leParlement
de Mets, Homme
d'un profond sçavoir,d'une
intégrité. singuliere, d'une
application toute, extraordinaite,
d'une sublime vertu,&
d'unemodestie encore plus
grande. Il a esté. de laReligion
Protestante, & l'ayant
abandonnée,depuis quelques
années avec connoissance
decause,commeonle
peut voir par les motifs de sa
Conversion,qu'ila presentez
à Sa Majesté, & donnez au
public; il n'a épargné ny peines
ny foins pourconvertir
Madame sa Femme, sur tout
apres qu'elle fut entrée chez
les Dames Ursulines. Il la
voyoir à toute heure, & luy
écrivoit souventde la manie-
-, re la plus engageante & la
plus forte. Il l'avoit mesme
reduite à luy avouer que son
esprit estoit convaincu, mais
elleajoûtoitenmesme temps
que son coeur ne l'estoit pas,, cestàdirequececceurinclinoit
toujours pour le party
dans lequel elle estoit née.
Il falloit l'en détacher. Ce
coup importantn'apartenoit
qu'à Dieu seul, qui en est venu
à bout d'une maniere si
parfaite,que Mr. de Blair qui
vient de l'amener à Paris
pour quelque temps, apres
"luy avoir vu faire abjuration
entre les mains de M l'Eves-
- que de Mets, seloüe fort des
{oins qui ontsi bien fecondé
l'esfiens, & en marque saretonnoiflànce
à la Supérieure
decette maisondans laquelle
on peut direque les membres
sont dignes du chef,puisqu'-
on ytrouvedesDameségalement.
recommandables par
la grandeur de leur nalffance,,
par la forcede leur esprit,par
la solidité de leurs initru£h6.S'
& par la sainteté de leur vie.
Celle qui est presentement à
leur telle,possedeavec avantage
tantes ces bellesqualitez.
Elle est Niece de M le
Prince deFurstemberg Evesx
que de Strasbourg,& Cardial
de la derniere promotion.
Elle pense,parle,& écrit avec
beaucoupbeaucoup
de delicatesse, &
sa pieté surpasse encore tout
cela.
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Résumé : Conversions faites à Mets. [titre d'après la table]
À Metz, les conversions religieuses ont été conclues sous la supervision de l'évêque local. Une procession et un Te Deum ont célébré cet événement, en présence du Parlement et d'autres autorités. Une mission a été lancée, inaugurée par le prélat qui a discuté avec éloquence du sacrifice de la messe. Des réunions de sermons ont lieu les lundis, mercredis et vendredis, attirant de nombreux nouveaux catholiques. Plusieurs femmes et jeunes filles, autrefois dans des maisons religieuses, ont renié leur foi protestante et exprimé le souhait de rejoindre un cloître. Les Dames Ursulines se sont particulièrement distinguées dans ce processus de conversion. Madame de Blair, épouse du Président du Parlement de Metz, Monsieur de Blair de Fayoles, a également abjuré après une longue persuasion de son mari et une intervention divine. Elle a ensuite été conduite à Paris. La supérieure des Ursulines, nièce du Prince de Furstemberg et du Cardinal de Strasbourg, a été félicitée pour ses qualités spirituelles et intellectuelles.
Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.
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2
p. 2600-605
Rituel du Diocèse de Blois, [titre d'après la table]
Début :
RITUEL du Diocèse de Blois, publié par l'autorité de Monseigneur Jean-François-Paul de Caumartin [...]
Mots clefs :
Images, Instructions, Mandement, Société civile, Rituel, Cérémonie religieuse
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texteReconnaissance textuelle : Rituel du Diocèse de Blois, [titre d'après la table]
RITUEL du Diocèse de Blois , publié
par l'autorité de Monseigneur Jean- François
- Paul de Caumartin Evêque de
Blois. Volume in 4. d'environ 640. pages.
Prix dix livres . Se vend à Paris • chez
Barthelemy Alix , Libraire , ruë S. Facques
, près la Fontaine S. Severin an
Griffon.
,
Le Rituel de Blois est formé sur le
plan et dans le goût des plus excellens
Rituels qui ont paru en France. Chaque
Action ou Ceremonie Religieuse est précedée
d'une Instruction qui exprime ce
qu'il y a de plus interessant pour le Dogme
, la Morale et la Discipline. On y
ajoûte des Exhortations , lorsque les circonstances
le demandent. On y trouve
des Formules pour annoncer aux Prônes
les principaux Mysteres et Fêtes de l'Année.
On s'est exactement conformé aux
Ordonnances de nos Rois , et à la Juris
prudence des Cours Seculieres . Et comme
le Mariage est un des engagemens les
plus importants pour l'Eglise et pour la
Societé Civile , l'Instruction qui précede
l'Administration de ce Sacrement , a été
particulierement communiquée et concertée
avec des Personnes de la Magistrature
et du Barreau très -respectables
et très -éclairées.
Dans
NOVEMBRE . 1731. 2601
tructions
......
Dans le magnifique Mandement qui
sert de Préface au Rituel , M. l'Evêque de
Blois explique ainsi l'ordre et la méthode
qu'on y a suivis Nous avons consulté
plusieurs Personnes pieuses et éclairées . C'est
sur leurs avis , pris dans un grand nombre
de Conférences , qu'ont été dressées les Insque
le Rituel renferme. Nous nous
sommes assujettis autant qu'il s'est trouvé
possible , aux Usages de l'Eglise Romaine
dont les Rits sont reçûs et respectez dans
PEglise Gallicane depuis tant de siécles
Nous nous sommes conformez avec respect
aux Déclarations du Clergé de France , qui
pouvoient y avoir rapport ...... Sur divers
Points de Discipline , Nous avons exactement
observé les Ordonnances de nos Rois
Protecteurs et Executeurs des saints Canons ,
et la Jurisprudence des Cours Seculieres du
Royaume..... Le Rituel que nous vous presentons
continue ce Prélat , n'est point
un simple Recueil de Rits et de Ceremonies ;
chaque Instruction vous donnera une exposition
abregée et précise du Dogme , de la
Morale , de la Discipline , qui ont quelque
rapport au Point qui est traité.
›
1
INSTRUCTIONS tirées du Rituel de
Blois , in 12. 2. vol. petit papier. Prix 3 .
liv. 10. sols. Se vend à Paris , chez le
ême Libraire. F IMA2602
MERCURE DE FRANCI
1
IMAGES DES HEROS ET DES GRAND
HOMMES DE L'ANTIQUITE' , gravées su
les Médailles Antiques de Banini
par Picard le Romain. vol . in 4. et s
vend chez J. Jombert , Libraire , ruë de i
Bucherie proche les Ecoles de Med.
cine.
3
LIVRES nouvellement reçûs des Pay
Etrangers , qui se trouvent chez G. C
velier, Libraire , rue S. Jacques , à Pari
in
Manget , ( Jo Jac ) Bibliotheca Script
rum Medicorum veterum et recentiorum.
qua sub eorum omnium qui Mun
Primordiis ad hunc usque Annum vix.
runt nominibus ordine Alphabetico a
Scriptis vita compendia enarrantur &.
vol. Geneva , 1731 .
fol. 4.
Aeliani
Sophista
varia
Historia
, cum
N
tis
integris
Perizonii
et variorum
>
CL
rante Abrah. Gronovio , qui et suas a
Notationes adjecit. in 4. 2. vol. Gr. Lat
Lugd. Batavorum. 1731 .
Eutropii Historia Romana , cum Metaphro
Graca Pacanii et Notis Integris vari.
rum recensuit Havercampus , qui et su
et Heumanni Notas adjecit. in 8. Lug
Batavorum. 1729.
Veteris Testamenti Libri Hagiographie:
Trans
NOVEMBRE. 1731. 260.
Translatione Jo . Clerici cum ejusdem
Commentario Philologico . In fol . 2. vol.
Amst. 1731.
Pensées secretes et Refléxions sur la Religion
et sur la Vie Chrétienne , par
Beveridge , Evêque d'Asaph , traduit
de l'Anglois sur la onzième Edition .
2. vol. in 12. Amst. 1731 .
Gorfer Medicine Compendium in usum
Exercitationis Domestica digestum , in 4.
Lug. Bat. 1731.
Barbeique , Dissert. sur les Maladies de
la Poitrine , du Coeur , de l'Estomach
des Femmes ,Veneriennes , et quelques
Maladies particulieres , avec la Description
de deux Maladies , par M.
Boerhaave , in 12. Amst. 1731 .
Duverney , Tractatus de Organo Auditus.
in 4. cum Fig. Lug. Bat. 1730 .
Duverney , Traité de l'Organe de l'Oüie ,
contenant les Maladies , de toutes les
Parties de l'Oreille , in 12 . in 12. Fig. Lug
1731.
Boerhaave ( Herm. ) Oratio de usu Ratic
cinii Mechanici in Medicina
Lug. Bat. 1730.
?
1
>
in 4
Mead ( Ric , ) Oratio Anniversar
Harvejana in Regii Medicorum Lond
neus. Collegii habita accessit Dissert.
nummis in Medicorum honorem percu
sis , in 8. Fig. 1728 .
Fij
Ꮴ
2604 MERCURE DE FRANCE
Vesalii ( And. ) Opera omnia Anatomica
et Chirurgica cura Herm. Boerhaave et
Ber. Albini , in fol. 2. vol . c. Fig. Lug.
Bat. 1725. Carta maxima .
Keilii ( Jac. ) Tentamina Medico ,Physica
de sanguinis quantitate de velocitate
sanguinis , de vi cordis , de secretione animali
de motu musculari , accedit Medicina
Statica Britannica , nova Editio
aucta , in 4. Lug. Bat. 1730 .
>
Celsi ( Cornelii ) Medicina Scholiis et
Locis parallelis illustrata studio Almeloveen
Nova Editio aucta. 2. vol . in 8.
Lug. Bat. 1730 .
›
HISTOIRE DU BAÏANISME , ou de l'Heresie
de Michel Baïus , avec des Notes
Historiques , Chronologiques , Critiques,
&c. suivie d'Eclaircissemens Theologiques
, et d'un Recueil de Pieces justificatives.
Par le P. Jean - Baptiste Du Chesne,
de la Compagnie de Jesus. A Douay ,
chez Wuillerval , 1731. in 4. de 450. pages
pour le corps de l'Histoire , 76. pour
les Eclaircissemens , et 82. pour les Pieces
justificatives , sans la Préface et les
Tables.
DES PARTAGES PAR SOUCHE et par Representation,
suivant les Articles 18 er 19
de
NOVEMBRE . 1731. 2603
du titre 8. de la Coûtume du Duché de
Bourgogne. A Dijon , chez F. Siron , ruë
de Condé. 1730. in 12. de 13.9 . pages.
LES CARACTERES DET HEOPHRASTE
avec les moeurs de ce siècle . Par M. de la
Bruyere. Augmentez de la défense de M.
de la Bruyere et de ses Caracteres , par
M. Coste. A Amsterdam , 1731. 2. vol.
in douze.
DISSERTATION THE'OLOGIQUE , touchant
l'invocation du St. Esprit dans les Liturgies
Grecques et Orientales. Par le R. P.
J. A. Orsi , de l'Ordre des Freres Prêcheurs
, Lecteur en Théologie . A Milan
chez J. B. Malatesta , 1731. in 8,
Cet ouvrage est en Latin.
و
NOUVEAU SYSTEME sur la maniere de
défendre les Places , par le moyen des
Contremines. Ouvrage posthume de M.
d'Azin , dedié au Roy. A Paris , ruë
S. Jacques , chez J. Clousier , 1731. in 12.
de 182. pages pour le corps de l'ouvrage ,
152. pour le Discours préliminaire , avec
plusieurs Planches.
par l'autorité de Monseigneur Jean- François
- Paul de Caumartin Evêque de
Blois. Volume in 4. d'environ 640. pages.
Prix dix livres . Se vend à Paris • chez
Barthelemy Alix , Libraire , ruë S. Facques
, près la Fontaine S. Severin an
Griffon.
,
Le Rituel de Blois est formé sur le
plan et dans le goût des plus excellens
Rituels qui ont paru en France. Chaque
Action ou Ceremonie Religieuse est précedée
d'une Instruction qui exprime ce
qu'il y a de plus interessant pour le Dogme
, la Morale et la Discipline. On y
ajoûte des Exhortations , lorsque les circonstances
le demandent. On y trouve
des Formules pour annoncer aux Prônes
les principaux Mysteres et Fêtes de l'Année.
On s'est exactement conformé aux
Ordonnances de nos Rois , et à la Juris
prudence des Cours Seculieres . Et comme
le Mariage est un des engagemens les
plus importants pour l'Eglise et pour la
Societé Civile , l'Instruction qui précede
l'Administration de ce Sacrement , a été
particulierement communiquée et concertée
avec des Personnes de la Magistrature
et du Barreau très -respectables
et très -éclairées.
Dans
NOVEMBRE . 1731. 2601
tructions
......
Dans le magnifique Mandement qui
sert de Préface au Rituel , M. l'Evêque de
Blois explique ainsi l'ordre et la méthode
qu'on y a suivis Nous avons consulté
plusieurs Personnes pieuses et éclairées . C'est
sur leurs avis , pris dans un grand nombre
de Conférences , qu'ont été dressées les Insque
le Rituel renferme. Nous nous
sommes assujettis autant qu'il s'est trouvé
possible , aux Usages de l'Eglise Romaine
dont les Rits sont reçûs et respectez dans
PEglise Gallicane depuis tant de siécles
Nous nous sommes conformez avec respect
aux Déclarations du Clergé de France , qui
pouvoient y avoir rapport ...... Sur divers
Points de Discipline , Nous avons exactement
observé les Ordonnances de nos Rois
Protecteurs et Executeurs des saints Canons ,
et la Jurisprudence des Cours Seculieres du
Royaume..... Le Rituel que nous vous presentons
continue ce Prélat , n'est point
un simple Recueil de Rits et de Ceremonies ;
chaque Instruction vous donnera une exposition
abregée et précise du Dogme , de la
Morale , de la Discipline , qui ont quelque
rapport au Point qui est traité.
›
1
INSTRUCTIONS tirées du Rituel de
Blois , in 12. 2. vol. petit papier. Prix 3 .
liv. 10. sols. Se vend à Paris , chez le
ême Libraire. F IMA2602
MERCURE DE FRANCI
1
IMAGES DES HEROS ET DES GRAND
HOMMES DE L'ANTIQUITE' , gravées su
les Médailles Antiques de Banini
par Picard le Romain. vol . in 4. et s
vend chez J. Jombert , Libraire , ruë de i
Bucherie proche les Ecoles de Med.
cine.
3
LIVRES nouvellement reçûs des Pay
Etrangers , qui se trouvent chez G. C
velier, Libraire , rue S. Jacques , à Pari
in
Manget , ( Jo Jac ) Bibliotheca Script
rum Medicorum veterum et recentiorum.
qua sub eorum omnium qui Mun
Primordiis ad hunc usque Annum vix.
runt nominibus ordine Alphabetico a
Scriptis vita compendia enarrantur &.
vol. Geneva , 1731 .
fol. 4.
Aeliani
Sophista
varia
Historia
, cum
N
tis
integris
Perizonii
et variorum
>
CL
rante Abrah. Gronovio , qui et suas a
Notationes adjecit. in 4. 2. vol. Gr. Lat
Lugd. Batavorum. 1731 .
Eutropii Historia Romana , cum Metaphro
Graca Pacanii et Notis Integris vari.
rum recensuit Havercampus , qui et su
et Heumanni Notas adjecit. in 8. Lug
Batavorum. 1729.
Veteris Testamenti Libri Hagiographie:
Trans
NOVEMBRE. 1731. 260.
Translatione Jo . Clerici cum ejusdem
Commentario Philologico . In fol . 2. vol.
Amst. 1731.
Pensées secretes et Refléxions sur la Religion
et sur la Vie Chrétienne , par
Beveridge , Evêque d'Asaph , traduit
de l'Anglois sur la onzième Edition .
2. vol. in 12. Amst. 1731 .
Gorfer Medicine Compendium in usum
Exercitationis Domestica digestum , in 4.
Lug. Bat. 1731.
Barbeique , Dissert. sur les Maladies de
la Poitrine , du Coeur , de l'Estomach
des Femmes ,Veneriennes , et quelques
Maladies particulieres , avec la Description
de deux Maladies , par M.
Boerhaave , in 12. Amst. 1731 .
Duverney , Tractatus de Organo Auditus.
in 4. cum Fig. Lug. Bat. 1730 .
Duverney , Traité de l'Organe de l'Oüie ,
contenant les Maladies , de toutes les
Parties de l'Oreille , in 12 . in 12. Fig. Lug
1731.
Boerhaave ( Herm. ) Oratio de usu Ratic
cinii Mechanici in Medicina
Lug. Bat. 1730.
?
1
>
in 4
Mead ( Ric , ) Oratio Anniversar
Harvejana in Regii Medicorum Lond
neus. Collegii habita accessit Dissert.
nummis in Medicorum honorem percu
sis , in 8. Fig. 1728 .
Fij
Ꮴ
2604 MERCURE DE FRANCE
Vesalii ( And. ) Opera omnia Anatomica
et Chirurgica cura Herm. Boerhaave et
Ber. Albini , in fol. 2. vol . c. Fig. Lug.
Bat. 1725. Carta maxima .
Keilii ( Jac. ) Tentamina Medico ,Physica
de sanguinis quantitate de velocitate
sanguinis , de vi cordis , de secretione animali
de motu musculari , accedit Medicina
Statica Britannica , nova Editio
aucta , in 4. Lug. Bat. 1730 .
>
Celsi ( Cornelii ) Medicina Scholiis et
Locis parallelis illustrata studio Almeloveen
Nova Editio aucta. 2. vol . in 8.
Lug. Bat. 1730 .
›
HISTOIRE DU BAÏANISME , ou de l'Heresie
de Michel Baïus , avec des Notes
Historiques , Chronologiques , Critiques,
&c. suivie d'Eclaircissemens Theologiques
, et d'un Recueil de Pieces justificatives.
Par le P. Jean - Baptiste Du Chesne,
de la Compagnie de Jesus. A Douay ,
chez Wuillerval , 1731. in 4. de 450. pages
pour le corps de l'Histoire , 76. pour
les Eclaircissemens , et 82. pour les Pieces
justificatives , sans la Préface et les
Tables.
DES PARTAGES PAR SOUCHE et par Representation,
suivant les Articles 18 er 19
de
NOVEMBRE . 1731. 2603
du titre 8. de la Coûtume du Duché de
Bourgogne. A Dijon , chez F. Siron , ruë
de Condé. 1730. in 12. de 13.9 . pages.
LES CARACTERES DET HEOPHRASTE
avec les moeurs de ce siècle . Par M. de la
Bruyere. Augmentez de la défense de M.
de la Bruyere et de ses Caracteres , par
M. Coste. A Amsterdam , 1731. 2. vol.
in douze.
DISSERTATION THE'OLOGIQUE , touchant
l'invocation du St. Esprit dans les Liturgies
Grecques et Orientales. Par le R. P.
J. A. Orsi , de l'Ordre des Freres Prêcheurs
, Lecteur en Théologie . A Milan
chez J. B. Malatesta , 1731. in 8,
Cet ouvrage est en Latin.
و
NOUVEAU SYSTEME sur la maniere de
défendre les Places , par le moyen des
Contremines. Ouvrage posthume de M.
d'Azin , dedié au Roy. A Paris , ruë
S. Jacques , chez J. Clousier , 1731. in 12.
de 182. pages pour le corps de l'ouvrage ,
152. pour le Discours préliminaire , avec
plusieurs Planches.
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Résumé : Rituel du Diocèse de Blois, [titre d'après la table]
Le texte présente le Rituel du Diocèse de Blois, publié sous l'autorité de Monseigneur Jean-François-Paul de Caumartin, évêque de Blois. Ce volume de 640 pages est disponible à Paris chez Barthélemy Alix et suit le plan des meilleurs rituels français. Chaque action ou cérémonie religieuse est précédée d'une instruction expliquant les aspects dogmatiques, moraux et disciplinaires. Des exhortations sont ajoutées selon les circonstances, et des formules sont fournies pour annoncer les mystères et fêtes principales de l'année. Le rituel respecte les ordonnances des rois et la jurisprudence des cours séculières. L'instruction sur le mariage a été concertée avec des personnes de la magistrature et du barreau. Dans un mandement, l'évêque de Blois explique que le rituel a été élaboré après consultation de personnes pieuses et éclairées, en suivant les usages de l'Église romaine et les déclarations du clergé de France. Il observe également les ordonnances des rois et la jurisprudence des cours séculières. Le rituel n'est pas seulement un recueil de rites, mais offre aussi des expositions abrégées et précises du dogme, de la morale et de la discipline.
Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.
Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.
Fermer
3
p. 2456-2458
LETTRE écrite de Perigueux à l'Auteur du Bureau Tipographique.
Début :
Il n'y a pas long-tems que j'ai reçû, Monsieur, la troisiéme Classe du Bureau Tipographique, [...]
Mots clefs :
Bureau typographique, Instructions, Enfant, Latin
Afficher :
texteReconnaissance textuelle : LETTRE écrite de Perigueux à l'Auteur du Bureau Tipographique.
LETTRE écrite de Perigueux à l'Auteu
du Bureau Tipographique.
Il n'y apas long- tems que j'ai reçû, Monsieur,
la troisième Classe du Bureau Tipographique,
que je vous avois prié de m'envoyer . Ce Bureau
m'a
NOVEMBRE. 1733. 2457
m'a paru du premier abord remplir assez bien
l'idée que je m'en étois faite , sur le rapport de
ceux qui en ont vû l'exercice à Paris ; et quoique
j'y aye trouvé plusieurs choses dont j'ignore encore
l'usage , j'espere qu'en voyant les instructions
que vous avez déja données et celles que
vous pourrez donner dans la suite , je comprendrai
facilement tout ce qui me paroît obscur à
present.
Voici les principales difficultez qui m'embarassent
et ausquelles vous me ferez plaisir de répondre
, soit par les éclaircissemens generaux
que vous donnerez au Public dans l'Ouvrage
que vous faites imprimer , soit par les instructions
particulieres que vous m'avez promises .
Premierement , de deux Enfans que j'ai , l'un a
près de quatre ans , et l'autre n'en a pas encore
deux , je conçois , comme vous l'avez dit quelque
part , qu'un Enfant de trois à quatre ans
peut être amusé utilement aux jeux Tipographes
, mais celui de deux ans n'est- il pas encore
trop jeune pour cet exercice !
Secondement , vous conseillez , par rapport à
la lecture , de commencer par celle du Latin plu
tôt que par celle du François , cependant je trouve
bien des gens d'un avis contraire , de même
que sur la nouvelle dénomination des lettres ,
contre laquelle j'ai vû faire d'assez bonnes objec
tions. Autres questions à résoudre ; est- il croya
ble que par le seul moyen du Jeu Tipographique
et sans le secours des Livres , on puisse apprendre
à lire ensuite couramment par tour ? D'un :
autre côté , faut -il qu'un enfant âgé au moins
de sept à huit ans , scache lire avant que d'être
mis à l'écriture ?
Mais ce qui me fait le plus de peine à com- -
By prendre
2458 MERCURE DE FRANCE
prendre , c'est ce que vous nommez le Rudiment
Pratique de la Langue Latine. Il est vrai que je
n'ai point vû cette derniere partie de votre Sistême
, mais je vous avoue franchement que je
ne conçois presque rien à tout ce que l'on m'en
a dit , je ne conçois , dis-je , point , qu'on puisse
faire entrer dans des logettes ou sur des cartes
isolées , les premières notions de la Grammaire
Latine ni d'aucune autre Langue , et vous m'obligerez
fort si vous voulez bien vous donner
la peine de m'expliquer sur cela votre Méthode.
Je suis , Monsieur , & c.
du Bureau Tipographique.
Il n'y apas long- tems que j'ai reçû, Monsieur,
la troisième Classe du Bureau Tipographique,
que je vous avois prié de m'envoyer . Ce Bureau
m'a
NOVEMBRE. 1733. 2457
m'a paru du premier abord remplir assez bien
l'idée que je m'en étois faite , sur le rapport de
ceux qui en ont vû l'exercice à Paris ; et quoique
j'y aye trouvé plusieurs choses dont j'ignore encore
l'usage , j'espere qu'en voyant les instructions
que vous avez déja données et celles que
vous pourrez donner dans la suite , je comprendrai
facilement tout ce qui me paroît obscur à
present.
Voici les principales difficultez qui m'embarassent
et ausquelles vous me ferez plaisir de répondre
, soit par les éclaircissemens generaux
que vous donnerez au Public dans l'Ouvrage
que vous faites imprimer , soit par les instructions
particulieres que vous m'avez promises .
Premierement , de deux Enfans que j'ai , l'un a
près de quatre ans , et l'autre n'en a pas encore
deux , je conçois , comme vous l'avez dit quelque
part , qu'un Enfant de trois à quatre ans
peut être amusé utilement aux jeux Tipographes
, mais celui de deux ans n'est- il pas encore
trop jeune pour cet exercice !
Secondement , vous conseillez , par rapport à
la lecture , de commencer par celle du Latin plu
tôt que par celle du François , cependant je trouve
bien des gens d'un avis contraire , de même
que sur la nouvelle dénomination des lettres ,
contre laquelle j'ai vû faire d'assez bonnes objec
tions. Autres questions à résoudre ; est- il croya
ble que par le seul moyen du Jeu Tipographique
et sans le secours des Livres , on puisse apprendre
à lire ensuite couramment par tour ? D'un :
autre côté , faut -il qu'un enfant âgé au moins
de sept à huit ans , scache lire avant que d'être
mis à l'écriture ?
Mais ce qui me fait le plus de peine à com- -
By prendre
2458 MERCURE DE FRANCE
prendre , c'est ce que vous nommez le Rudiment
Pratique de la Langue Latine. Il est vrai que je
n'ai point vû cette derniere partie de votre Sistême
, mais je vous avoue franchement que je
ne conçois presque rien à tout ce que l'on m'en
a dit , je ne conçois , dis-je , point , qu'on puisse
faire entrer dans des logettes ou sur des cartes
isolées , les premières notions de la Grammaire
Latine ni d'aucune autre Langue , et vous m'obligerez
fort si vous voulez bien vous donner
la peine de m'expliquer sur cela votre Méthode.
Je suis , Monsieur , & c.
Fermer
Résumé : LETTRE écrite de Perigueux à l'Auteur du Bureau Tipographique.
En novembre 1733, une lettre est envoyée à l'auteur du Bureau Tipographique. L'expéditeur, ayant reçu la troisième classe du Bureau Tipographique, la juge conforme à ses attentes mais rencontre des difficultés et pose plusieurs questions. Il s'interroge sur l'âge approprié pour débuter les jeux typographiques, notamment pour un enfant de deux ans. Il demande également des éclaircissements sur la priorité entre l'apprentissage du latin et du français, ainsi que sur la nouvelle dénomination des lettres. L'expéditeur souhaite savoir si le jeu typographique suffit pour apprendre à lire couramment et si un enfant doit savoir lire avant d'apprendre à écrire. Enfin, il exprime sa confusion concernant le 'Rudiment Pratique de la Langue Latine' et demande des explications sur la méthode utilisée pour enseigner la grammaire latine via des logettes ou des cartes isolées.
Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.
Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.
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4
p. 75-82
LA Morale Evangélique expliquée par les SS. Pères, ou Homélies choisies des Peres de l'Eglise surtous les Evansgiles des Dimanches & Fêtes de l'année, Ouvrage nécessaire aux Curés, à tous les Ecclésiastiques chargés d'instruire les Peuples, & généralement utile aux Fideles qui veulent s'instruire à fond des vérités de la Religion, par M. l'Abbé Merri de la Canorgue, Prêtre, Licentié en Théologie, 2. vol. in-12. 1763, chez Lottin le jeune, Libraire, rue S. Jacques.
Début :
L'ÉVANGILE est la règle du Chrétien ; c'est le Livre qu'il doit lire & pratiquer [...]
Mots clefs :
Homélies, Évangile, Fidèles, Instructions, Morale, Fêtes, Tâche, Simplicité, Discours
Afficher :
texteReconnaissance textuelle : LA Morale Evangélique expliquée par les SS. Pères, ou Homélies choisies des Peres de l'Eglise surtous les Evansgiles des Dimanches & Fêtes de l'année, Ouvrage nécessaire aux Curés, à tous les Ecclésiastiques chargés d'instruire les Peuples, & généralement utile aux Fideles qui veulent s'instruire à fond des vérités de la Religion, par M. l'Abbé Merri de la Canorgue, Prêtre, Licentié en Théologie, 2. vol. in-12. 1763, chez Lottin le jeune, Libraire, rue S. Jacques.
NOUVELLES LITTERAIRES *
LA Morale Evangélique expliquée par
les SS . Peres , ou Homélies choifies
des Peres de l'Egliſe ſurtous les Evans
giles des Dimanches & Fêtes de l'année
, Ouvrage néceſſaire aux Curés , à
tous les Ecclésiastiques chargés d'inftruire
les Peuples , & généralement
utile aux Fideles qui veulent s'inftruire
àfond des vérités de la Religion , par
M. l'Abbé Merri de la Canorgue ,
Prêtre , Licentié en Théologie , 2. vol.
in - 12. 1763 , chez Lottin le jeune ,
Libraire , rue S. Jacques.
L'ÉVANGILE eſt la règle du Chrétien
; c'eſt le Livre qu'il doit lire & pratiquer
; mais il faut qu'il diftingue l'eſprit
de la Lettre ; car fi l'une tue comme
*N. B. On donnera dans le Mercure prochain la
ſuitede l'Extrait de la Poëtique de M. Marmontel.
Dij
76. MERCURE DE FRANCE.
,
l'autre vivifie ce Livre , le ſceau du
falut , deviendroit ſa réprobation. Il faut
donc qu'en le lifant il tâche d'en comprendre
l'eſprit & le ſens pour les mettre
en pratique. Dans cette vué , pour l'édification
des Fidéles , & pour leur infpirer
le goût de ce ſaint Livre , en leur
en facilitant l'intelligence , beaucoup
d'Auteurs pieux & zélés ſe ſont appliqués
dans tous les ſiècles , & fur-tout
dans ces derniers temps , à commenter
cette partie des Ecritures. Le nombre
desExplications , des Penſées , des Réflexions
, & d'autres Traités faits fur
cette matière , eft immenſe , dont quelques-
uns font excellens , fort goûtés &
beaucoup lus . Cependant il y a ſujet de
s'étonner que l'on n'ait point penſé d'abord
à remonter à la fource , c'est-à-dire
qu'en fait de Livres ſpirituels les anciens
étant les plus fùrs & les meilleurs , il
eft certain que ceux des ſaints Docteurs
doivent tenir le premier rang , puiſqu'ils
font auffi anciens que l'Eglife , & qu'ils
nous ont conſervé la tradition dans
toute fa force & dans toute ſa pureté. Il
eſt donc furprenant que l'on n'ait pas
encore fongé à raffembler & traduire ce
que les SS. Peres ont écrit & prêché même
ſur les Evangiles. Il étoit d'autant
DECEMBRE. 1763. 77
plus naturel d'y penfer , que l'on ne fait
guères d'inſtructions ſans les citer , &
que s'il ſe préſente un endroit difficile à
expliquer , obfcur ou à double ſens , on
a recours à leur lumière : que fi l'on recommande
aux Fidéles une vérité effenrielle
, ils viennent à l'appui ; qu'ils font
enfin nos maîtres , & qu'ils doivent toujours
nous fervir de guides ; & où pourroit-
on mieux puiſer que dans fes fources?
Quel choix ne peut- on pas faire
dans tous leurs Ouvrages ? Quelle variété
n'y trouve-t-on pas ? On admirera toujours
la force & la douceur d'un S. Jean
Chryfoftome , la ſcience d'un S. Jérôme ,
la fécondité&l'élévation d'un S. Auguftin.
Quelle énergie dans Saint Hilaire !
Quelle admirable fimplicité dans les
Ecrits du vénérable Bede ! Quelle onction
dans ceux de S. Bernard ! L'Auteur
adonc pensé qu'un Recueil choifi de
leurs Homélies , qui euſſent le mieux
expliqué l'Evangile , & placées par ordre
des Dimanches & Fêtes , feroit très - inftructif
pour toute forte de perſonnes.
Dès -lors il a regardé cette Bibliothèque
immenſe des Pères comme un chainp
vaſte & fertile qui étoit à lui , & dans
lequel il pourroit prendre & cueillir librement.
Il a tâché de le faire avec un
Diij
78 MERCURE DE FRANCE .
choix & un difcernement dont on lui
ſçaura gré.
Chaque Homélie a un rapport viſible
& diftinct à l'Evangile qui la précéde ,
parce que le plus ſouvent elle a été faite
àdeſſein par un Père pour l'expliquer.
Quelquefois on a ſcu la tirer d'un Traité
qui y paroiſſoit étranger , & dans lequel
tout ce qui la précede & ce qui la
fuit n'a aucun rapport à l'Evangile du
jour. Toujours elles renferment une inftrution
folide , jointe à une onction à
laquelle on auroit peine à ne pas fe
rendre. En général elles ſont écrites avec
une grande clarté: fans enflure & fans
pompe , leur fimplicité fait leur parure ;
ſeulement quelquefois elles étincelent
d'un trait ſublime qui fort du ſujet : lorfqu'en
paffant l'on peint la divinité de Jefus-
Chriſt , que l'on parle de la Trinité
ſainte , ou que l'on explique quelqu'un
de nos redoutables myſtères. De temps
en temps on y rencontre de belles comparaiſons
, qui jettent une grande lumière:
elles ne ſont pas bourfoufflées ni
giganteſques , comme le font celles de
la plupart de nos Prédicateurs modernes
, mais ſimples & naturelles : elles
fervent autant à éclaircir qu'à orner & à
embellir la fuite du diſcours . Enfin cet
DECEMBRE. 1763. 79
Ouvrage eſt un choix tiré de différens
Traités , qui par leur nombre & leur variété
, forment un corps de morale & de
doctrine , que l'on peut regarder comme
un précis des vérités eſſentielles de la
Religion : on y verra avec fatisfaction
que ſes dogmes , que les SS. Docteurs
ont enfeignés de fiécles en fiécles , font
les mêmes que l'Egliſe a conſervés fans
altération , & qu'elle nous enſeigne encore
aujourd'hui,
Quelques perſonnes au premier coup
d'oeil avoient cru que ces Homélies
étoient celles qui se trouvent dans le
Bréviaire , que l'on avoit raffemblées&
ſimplement traduites. Il y a une grande
différence entre les unes & les autres. II
n'étoit guères poſſible de faire un Recueil
comme celui-ci ſans ſe rencontrer fréquemment
avec celles-là : d'ailleurs , on
ne trouve dans le Breviaire qu'un morceau
qui a rapport à un endroit ou à
une partie de l'Evangile ,& ici preſque
toutes les Homélies paraphrafent le texte
de l'Evangile entier : ſouvent elles expliquent
le ſens moral,le figuré & allégorique
; elles renferment même quel
quefois une triple explication .
Voilà l'idée que l'on peut ſe former
de ces Homélies : le Traducteur de fon
:
1
Div
80 MERCURE DE FRANCE.
côté a tâché de répondre à l'excellence
& à la fublimité de ces Auteurs ſacrés ,
&de ne point affoiblir ni gâter par un
ſtyle vainement recherché , la force &
la folidité de leurs inſtructions : il a penfé
que le ſtyle le moins brillant feroit le
plus convenable , & que la clarté & la
fimplicité faifoient le plus bel ornement
de cette forte de diſcours .
Cet Ouvrage fera d'une utilité trèsétendue
, fi l'on conſidére qu'il y a bien
un certain nombre de Curés & d'Eccléſiaſtiques
chargés d'inſtruire les Fidéles ,
qui ont les Pères de l'Eglife ; mais parmi
ceux mêmes qui les ont , combien
peu ont affez de temps pour puiſer dans
ſes ſources ? Les ſoins qu'exigent les
follicitudes paftorales , le temps qu'emporte
le tribunal de la Pénitence , la vifite
des Malades , l'adminiſtration des
Sacremens , les en empêchent. Et quelle
recherche ne faudroit- il pas faire le plus
fouvent pour trouver dans un Père quel
ques pages , ou un endroit qui commente
directement l'Evangile du jour! Il faudra
lire quelquefois un Traité ou un Livre
entier , dont tout le reſte n'aura aucun
rapport à cet Evangile. Combien d'autres
Pasteurs n'ont point les Pères , ni
même d'autres Livres , ou du moins bien
DECEMBRE. 1763 . 81
peu , parce que la modicité de leur revenu
ne leur permet pas de s'en procurer.
Combien d'entre eux n'ont pas d'ailleurs
une grande facilité pour compofer ;
& quand ils l'auroient avec les plus
grands talens , ils ne dédaigneront pas
un choix d'Homelies qui peuvent fervir
de modéles aux maîtres & aux plus habiles.
S'il nous eſt ici permis de faire un
fouhait & de le témoigner ; les Campagnes
d'un côté manquant le plus fouvent
d'inſtructions par la négligence ,
la pareſſe de compoſer ou l'incapacité
des Curés ; d'un autre côté ces Homélies
étant des diſcours familiers , folides ,
pleins de morale & d'on&ion , & faits
la plupart par les Pères pour inſtruire les
Fidéles les moins inſtruits & les plus
bornés ; il feroit , dis je , à ſouhaiter
que nos Evêques adoptaſſent cet excel.
lent Livre , & qu'ils fiffent en même
temps à ce ſujet ce que vient de faire M.
de Soiffons en publiant ſes admirables
Prônes ; d'ordonner dans leur Diocèſe
aux Curés de ſe munir de ces Homélies ;
de les lire , & de fe former fur ces modèles;
& à ceux qui ne pourroient d'après
cette lecture faire des Prônes & inftructions
à leurs Paroiffiens , de leur
ordonner de lire , ou au moins de leur
Dv
82 MERCURE DE FRANCE.
faire lire l'Homélie du jour tous les Dimanches
& Fêtes .
Cet Ouvrage peut être utile aux Fidéles;
d'abord à ceux qui ſaintement
affamés de la parole de Dieu , & non
raffafiés du pain ſpirituel que leur diftribuent
les Paſteurs , ſe nourriffent
l'âme par de pieuſes lectures , fur-tout à
ceux qui retenus dans leurs maiſons par
des infirmités ou par les foins qu'ils donnent
aux Malades ,ne peuvent ſuivre les
Inſtructions Paroiffiales . ToutEccléſiaftique
& Laïc , Pasteurs & fimples Fidéles
y trouveront dequoi s'édifier &
s'inſtruire ; & l'on aura eu l'avantage
d'avoir multiplié & répandu dans les
mains d'un grand nombre de perſonnes
à qui la langue des Pères eſt inconnue
ou peu familière , un choix d'inftructions
folides , dont la plupart n'avoient
point encore été traduites. Enfin l'idée la
plus avantageuſe que l'on puiſſe donner
de cet Ouvrage , ou l'éloge qu'on en
peut faire en deux mots , & qui doit le
rendre cher à tous les Chrétiens , c'eſt
qu'il renferme la partie la plus précieuſe
des ſaintes Ecritures ,& en même temps
la portion la plus recommandable de
tous les Ouvrages des SS. Pères.
LA Morale Evangélique expliquée par
les SS . Peres , ou Homélies choifies
des Peres de l'Egliſe ſurtous les Evans
giles des Dimanches & Fêtes de l'année
, Ouvrage néceſſaire aux Curés , à
tous les Ecclésiastiques chargés d'inftruire
les Peuples , & généralement
utile aux Fideles qui veulent s'inftruire
àfond des vérités de la Religion , par
M. l'Abbé Merri de la Canorgue ,
Prêtre , Licentié en Théologie , 2. vol.
in - 12. 1763 , chez Lottin le jeune ,
Libraire , rue S. Jacques.
L'ÉVANGILE eſt la règle du Chrétien
; c'eſt le Livre qu'il doit lire & pratiquer
; mais il faut qu'il diftingue l'eſprit
de la Lettre ; car fi l'une tue comme
*N. B. On donnera dans le Mercure prochain la
ſuitede l'Extrait de la Poëtique de M. Marmontel.
Dij
76. MERCURE DE FRANCE.
,
l'autre vivifie ce Livre , le ſceau du
falut , deviendroit ſa réprobation. Il faut
donc qu'en le lifant il tâche d'en comprendre
l'eſprit & le ſens pour les mettre
en pratique. Dans cette vué , pour l'édification
des Fidéles , & pour leur infpirer
le goût de ce ſaint Livre , en leur
en facilitant l'intelligence , beaucoup
d'Auteurs pieux & zélés ſe ſont appliqués
dans tous les ſiècles , & fur-tout
dans ces derniers temps , à commenter
cette partie des Ecritures. Le nombre
desExplications , des Penſées , des Réflexions
, & d'autres Traités faits fur
cette matière , eft immenſe , dont quelques-
uns font excellens , fort goûtés &
beaucoup lus . Cependant il y a ſujet de
s'étonner que l'on n'ait point penſé d'abord
à remonter à la fource , c'est-à-dire
qu'en fait de Livres ſpirituels les anciens
étant les plus fùrs & les meilleurs , il
eft certain que ceux des ſaints Docteurs
doivent tenir le premier rang , puiſqu'ils
font auffi anciens que l'Eglife , & qu'ils
nous ont conſervé la tradition dans
toute fa force & dans toute ſa pureté. Il
eſt donc furprenant que l'on n'ait pas
encore fongé à raffembler & traduire ce
que les SS. Peres ont écrit & prêché même
ſur les Evangiles. Il étoit d'autant
DECEMBRE. 1763. 77
plus naturel d'y penfer , que l'on ne fait
guères d'inſtructions ſans les citer , &
que s'il ſe préſente un endroit difficile à
expliquer , obfcur ou à double ſens , on
a recours à leur lumière : que fi l'on recommande
aux Fidéles une vérité effenrielle
, ils viennent à l'appui ; qu'ils font
enfin nos maîtres , & qu'ils doivent toujours
nous fervir de guides ; & où pourroit-
on mieux puiſer que dans fes fources?
Quel choix ne peut- on pas faire
dans tous leurs Ouvrages ? Quelle variété
n'y trouve-t-on pas ? On admirera toujours
la force & la douceur d'un S. Jean
Chryfoftome , la ſcience d'un S. Jérôme ,
la fécondité&l'élévation d'un S. Auguftin.
Quelle énergie dans Saint Hilaire !
Quelle admirable fimplicité dans les
Ecrits du vénérable Bede ! Quelle onction
dans ceux de S. Bernard ! L'Auteur
adonc pensé qu'un Recueil choifi de
leurs Homélies , qui euſſent le mieux
expliqué l'Evangile , & placées par ordre
des Dimanches & Fêtes , feroit très - inftructif
pour toute forte de perſonnes.
Dès -lors il a regardé cette Bibliothèque
immenſe des Pères comme un chainp
vaſte & fertile qui étoit à lui , & dans
lequel il pourroit prendre & cueillir librement.
Il a tâché de le faire avec un
Diij
78 MERCURE DE FRANCE .
choix & un difcernement dont on lui
ſçaura gré.
Chaque Homélie a un rapport viſible
& diftinct à l'Evangile qui la précéde ,
parce que le plus ſouvent elle a été faite
àdeſſein par un Père pour l'expliquer.
Quelquefois on a ſcu la tirer d'un Traité
qui y paroiſſoit étranger , & dans lequel
tout ce qui la précede & ce qui la
fuit n'a aucun rapport à l'Evangile du
jour. Toujours elles renferment une inftrution
folide , jointe à une onction à
laquelle on auroit peine à ne pas fe
rendre. En général elles ſont écrites avec
une grande clarté: fans enflure & fans
pompe , leur fimplicité fait leur parure ;
ſeulement quelquefois elles étincelent
d'un trait ſublime qui fort du ſujet : lorfqu'en
paffant l'on peint la divinité de Jefus-
Chriſt , que l'on parle de la Trinité
ſainte , ou que l'on explique quelqu'un
de nos redoutables myſtères. De temps
en temps on y rencontre de belles comparaiſons
, qui jettent une grande lumière:
elles ne ſont pas bourfoufflées ni
giganteſques , comme le font celles de
la plupart de nos Prédicateurs modernes
, mais ſimples & naturelles : elles
fervent autant à éclaircir qu'à orner & à
embellir la fuite du diſcours . Enfin cet
DECEMBRE. 1763. 79
Ouvrage eſt un choix tiré de différens
Traités , qui par leur nombre & leur variété
, forment un corps de morale & de
doctrine , que l'on peut regarder comme
un précis des vérités eſſentielles de la
Religion : on y verra avec fatisfaction
que ſes dogmes , que les SS. Docteurs
ont enfeignés de fiécles en fiécles , font
les mêmes que l'Egliſe a conſervés fans
altération , & qu'elle nous enſeigne encore
aujourd'hui,
Quelques perſonnes au premier coup
d'oeil avoient cru que ces Homélies
étoient celles qui se trouvent dans le
Bréviaire , que l'on avoit raffemblées&
ſimplement traduites. Il y a une grande
différence entre les unes & les autres. II
n'étoit guères poſſible de faire un Recueil
comme celui-ci ſans ſe rencontrer fréquemment
avec celles-là : d'ailleurs , on
ne trouve dans le Breviaire qu'un morceau
qui a rapport à un endroit ou à
une partie de l'Evangile ,& ici preſque
toutes les Homélies paraphrafent le texte
de l'Evangile entier : ſouvent elles expliquent
le ſens moral,le figuré & allégorique
; elles renferment même quel
quefois une triple explication .
Voilà l'idée que l'on peut ſe former
de ces Homélies : le Traducteur de fon
:
1
Div
80 MERCURE DE FRANCE.
côté a tâché de répondre à l'excellence
& à la fublimité de ces Auteurs ſacrés ,
&de ne point affoiblir ni gâter par un
ſtyle vainement recherché , la force &
la folidité de leurs inſtructions : il a penfé
que le ſtyle le moins brillant feroit le
plus convenable , & que la clarté & la
fimplicité faifoient le plus bel ornement
de cette forte de diſcours .
Cet Ouvrage fera d'une utilité trèsétendue
, fi l'on conſidére qu'il y a bien
un certain nombre de Curés & d'Eccléſiaſtiques
chargés d'inſtruire les Fidéles ,
qui ont les Pères de l'Eglife ; mais parmi
ceux mêmes qui les ont , combien
peu ont affez de temps pour puiſer dans
ſes ſources ? Les ſoins qu'exigent les
follicitudes paftorales , le temps qu'emporte
le tribunal de la Pénitence , la vifite
des Malades , l'adminiſtration des
Sacremens , les en empêchent. Et quelle
recherche ne faudroit- il pas faire le plus
fouvent pour trouver dans un Père quel
ques pages , ou un endroit qui commente
directement l'Evangile du jour! Il faudra
lire quelquefois un Traité ou un Livre
entier , dont tout le reſte n'aura aucun
rapport à cet Evangile. Combien d'autres
Pasteurs n'ont point les Pères , ni
même d'autres Livres , ou du moins bien
DECEMBRE. 1763 . 81
peu , parce que la modicité de leur revenu
ne leur permet pas de s'en procurer.
Combien d'entre eux n'ont pas d'ailleurs
une grande facilité pour compofer ;
& quand ils l'auroient avec les plus
grands talens , ils ne dédaigneront pas
un choix d'Homelies qui peuvent fervir
de modéles aux maîtres & aux plus habiles.
S'il nous eſt ici permis de faire un
fouhait & de le témoigner ; les Campagnes
d'un côté manquant le plus fouvent
d'inſtructions par la négligence ,
la pareſſe de compoſer ou l'incapacité
des Curés ; d'un autre côté ces Homélies
étant des diſcours familiers , folides ,
pleins de morale & d'on&ion , & faits
la plupart par les Pères pour inſtruire les
Fidéles les moins inſtruits & les plus
bornés ; il feroit , dis je , à ſouhaiter
que nos Evêques adoptaſſent cet excel.
lent Livre , & qu'ils fiffent en même
temps à ce ſujet ce que vient de faire M.
de Soiffons en publiant ſes admirables
Prônes ; d'ordonner dans leur Diocèſe
aux Curés de ſe munir de ces Homélies ;
de les lire , & de fe former fur ces modèles;
& à ceux qui ne pourroient d'après
cette lecture faire des Prônes & inftructions
à leurs Paroiffiens , de leur
ordonner de lire , ou au moins de leur
Dv
82 MERCURE DE FRANCE.
faire lire l'Homélie du jour tous les Dimanches
& Fêtes .
Cet Ouvrage peut être utile aux Fidéles;
d'abord à ceux qui ſaintement
affamés de la parole de Dieu , & non
raffafiés du pain ſpirituel que leur diftribuent
les Paſteurs , ſe nourriffent
l'âme par de pieuſes lectures , fur-tout à
ceux qui retenus dans leurs maiſons par
des infirmités ou par les foins qu'ils donnent
aux Malades ,ne peuvent ſuivre les
Inſtructions Paroiffiales . ToutEccléſiaftique
& Laïc , Pasteurs & fimples Fidéles
y trouveront dequoi s'édifier &
s'inſtruire ; & l'on aura eu l'avantage
d'avoir multiplié & répandu dans les
mains d'un grand nombre de perſonnes
à qui la langue des Pères eſt inconnue
ou peu familière , un choix d'inftructions
folides , dont la plupart n'avoient
point encore été traduites. Enfin l'idée la
plus avantageuſe que l'on puiſſe donner
de cet Ouvrage , ou l'éloge qu'on en
peut faire en deux mots , & qui doit le
rendre cher à tous les Chrétiens , c'eſt
qu'il renferme la partie la plus précieuſe
des ſaintes Ecritures ,& en même temps
la portion la plus recommandable de
tous les Ouvrages des SS. Pères.
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LA Morale Evangélique expliquée par les SS. Pères, ou Homélies choisies des Peres de l'Eglise surtous les Evansgiles des Dimanches & Fêtes de l'année, Ouvrage nécessaire aux Curés, à tous les Ecclésiastiques chargés d'instruire les Peuples, & généralement utile aux Fideles qui veulent s'instruire à fond des vérités de la Religion, par M. l'Abbé Merri de la Canorgue, Prêtre, Licentié en Théologie, 2. vol. in-12. 1763, chez Lottin le jeune, Libraire, rue S. Jacques.