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LA FALSITA DELLO STATO FERINO
DEGLI ANTICHT UOMINI DIMOSTRATA
COLLA SACRA SCRIT-
1
TURA , &c. La faufferé de l'etar fauvage
des anciens hommes , démontrée
par l'écriture fainte : ouvrage qui peut
fervir d'appendix au livre des principes
du droit de la nature & des gens , de Finetti.
Venife , in-4° . 44 pag. , 1768 .
C'eft Jean- Baptiſte Vico qui , le premier
, a imaginé que les premiers hommes
avoient vécu long-tems dans un état
brat & groffier qui ne les diftinguoit en
aucune maniere des bêtes. M. Rouſſeau,
dans fon difcours fur l'origine & les fondemens
de l'inégalité parmi les hommes,
voulut prouver que c'étoit l'état naturel
de l'homme ; plufieurs écrivains , en France
& en Italie , fe font élevés contre cette
opinion , ce qui n'a pas empêché qu'elle
n'ait été adoptée par quelques perfonnes
en Italie , on compte , parmi les dernieres
, M. Emmanuel Duni , à préfent profeffeur
au collège de la Sapience à Rome;
il a foutenu le fyftême de Vico comme
F vj
132 MERCURE DE FRANCE.
certain , indubitable , & au - deſſus de toutes
les objections. Un anonyme s'eft propofé
de combattre ce fyftême dans une
differtation , que des raifons particulieres
l'ont empêché de faire imprimer ; il s'eft
borné à publier la brochure que nous annonçons
& qui peut marcher à la fuitedu
livre de principiis juris naturæ & gensium
, dans lequel l'Auteur a répondu
d'une maniere très - longue & très- diffuſe
à Vico. On ne trouve dans cet appendix
qu'un fommaire des propofitions de Vico
, oppofées à l'écriture fainte. Il foutenoit
, par exemple , que les hommes s'étoient
difperfés fur la terre un an après le
déluge ; que la confufion de Babel avoit
caufé la diverfité des langues chez les
peuples de l'Orient , mais que dans le
refte du monde cette diverfité avoit eu
une autre caufe. Il prétend que la religion
fur oubliée , & que ce ne fut que deux,
fiécles après que la terreur pannique
qu'infpiroient le bruit & les effets du tonerre,
en firent naître une nouvelle ; il
attribue la croyance univerfelle de l'immortalité
de l'ame à l'ufage d'enterrer les
morts ; la puanteur qui s'en exhaloit donna
feule lieu à cet ufage , &c. L'Auteur ne
fait que rappeller les propofitions de Vico
, auxquelles il en joint de contraiOCTOB
R E. 1768. 133
res , qu'il ne fait qu'extraire de la bible,
fe contentant de préfenter celles - ci
fans réflexions ; cette maniere de répondre
eft bien fimple , bien facile , mais
elle ne fatisfera pas fans doute les partifans
de cette opinion ; elle eſt fi abfurde,
qu'il étoit inutile de la combattre ; mais
puifqu'on l'entreprenoit il falloit le faire
autrement.

En 1768, à Venise, est publié 'La falsità dello stato ferino degli antichi uomini dimostrata colla sacra scrittura'. Cet ouvrage conteste l'idée, avancée par Jean-Baptiste Vico et soutenue par Jean-Jacques Rousseau, selon laquelle les premiers hommes vivaient dans un état sauvage et brutal. Malgré les critiques de plusieurs écrivains français et italiens, cette théorie a gagné en popularité, notamment grâce à Emmanuel Duni, professeur au Collège de la Sapienza à Rome. Un auteur anonyme a tenté de réfuter cette théorie dans une dissertation non publiée, se contentant de publier une brochure en appendice au livre 'Principiis juris naturæ & gentium' de Finetti. Cette brochure résume les thèses de Vico, telles que la dispersion des hommes après le déluge, la diversité des langues issue de la confusion de Babel, et la réapparition de la religion due à la peur du tonnerre. L'auteur oppose ces propositions à des extraits bibliques sans ajouter de commentaires personnels. Cependant, cette méthode est jugée insuffisante pour convaincre les partisans de Vico.

Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.

Difcours prononcé dans l'affemblée pu
blique de la fociété littéraire de Châ
lons -fur-Marne le mercredi 13 Avril
1768 , avec deux articles , l'un fur l'amour
de foi , l'autre fur le bonheur
par M. L. Millot , anmonier du feu
Roi de Pologne , de la fociété littéraire
de Châlons- fur-Marne , & c. A Bar-le-
Duc , de l'imprimerie de Fr. L. Chrif
tophe; & fe trouve à Paris chez Delalain
, libraire , rue Saint- Jacques ; & à
Nancy chez Henry , libraire , près de la
porte royale , in- 4° . 32 pag.
M. L. Millot ayant été reçu le 11 Avril
1768 par MM. de la fociété littéraire de
Châlons - fur -Marne au nombre de leurs
affociés externes , vint prendre féance le
13 du même mois dans leur aſſemblée
publique , & prononça ce difcours pour
les remercier ; il entre dans le détail des
devoirs des académiciens ; elle leur im
Dij
76 MERCURE
DE
FRANCE
.
pofe fur tout celui de ne rien écrire qui
ne foit digne de paffer à la poftérité , Nous
ne doutons pas que chaque académicien
en particulier ne fente l'étendue de ce
devoir , & ne fe croie en état de le remplir;
l'exemple de la plûpart de leurs prédéceffeurs
ne les décourage point ; ils fe
flattent qu'ils feront plus heureux , & nous
le fouhaitons . A la fuite de ce difcours
M. Millot lut deux articles de morale traités
par les principes de la métaphyfique :
l'un fur l'amour de foi & l'autre fur le
bonheur . Dans le premier il cherche
quelle eft cette puiffance invincible qui
nous porte
à nous aimer. I examine
l'homme dès l'inftant de fa naiffance ; fes
premiers fentimens font les befoins des
chofes néceffaires à fa confervation ; fes
befoins augmentant avec les années , il
trouve du plaifir à les fatisfaire . C'eft ce
qui l'attache à l'exiſtence ; il eft jaloux de
la conferver , de - là les foins qu'il prend
pour le garantir du mal , la crainte qu'il
témoigne à leur approche. Ces mouvemens
de l'ame dans l'homme s'appellent
inſtinct dans les animaux , & devroit s'ap
peller amour d'eux-mêmes ; il eft inutile
de fuppofer en eux un principe inconnu .
M. Millot diftingue enfuite l'amour de
OCTOBRE. 1768. 77
foi de l'amour- propre , ce qu'il vient de
dire fuffifoit ; après cette définition il eft
difficile de les confondre.
Dans l'article du bonheur , il commence
par examiner fi l'homme peut en
jouir dans l'état de fociété . Cette queftion
, qui n'en eft plus une , n'eft remiſe
fur la fcène que pour combattre M. Rouffeau
de Genève , auquel on a répondu fi
fouvent & fi longuement ; on ne manque
pas de prouver encore pour la millieme
fois peut-être contre lui , que les fciences
n'ont pas des effets auffi pernicieux
que ceux qu'il leur attribue ; on en vient
enfuite au bonheur , on dit qu'il n'eft ni
dans les richeffes ni dans les honneurs ,
ni dans les plaifirs , ce qui n'eft pas neuf.
On termine cet article par ce morceau
qui a de la chaleur , & qui eft bien fair .
« Ceffe donc de te plaindre de ta condi-
» tion , homme injufte ; elle n'eft malheureufe
que par ta lâcheté. Toi feul es
l'auteur de tes infortunes ; leur princi-
» pe eft dans les égaremens de ton ima-
» gination ; dans ton luxe , ta vie molle
» & l'oubli de tes devoirs . Les maux t'ac-
» cablent , non parce que tu es homme ,
mais parce que tu n'as jamais eu le cou
33
Diij
28. MERCURE DE FRANCE.
1
}
rage de le devenir. Romps tes liens
» arrache - toi à tes préjugés ; ouvre les
» yeux aux lumieres de la raifon ; connois
» la jufte valeur des chofes , non par le
" prix que leur donne l'opinion , mais par
» leur relation à tes befoins réels. Aux
» atteintes des peines qui t'environnent,
"
oppofe , comme un bouclier , la patien
» ce ; déploye les forces de ton ame , ar-
» me-toi de fermeté. Vois tes reffources
» contre l'emportement & la tyrannie de
» tes paffions propres ; apprends à triompher
d'elles par elles- mêmes ; qu'aucune
ne te domine quelque honnête qu'el
» le foit ; tiens l'équilibre entr'elles , fois
» leur maître ; ufe des plaifirs fans en
abufet ; ton bonheur eft à ce prix , &
» ne pense pas que l'entrepriſe foit aus
» deffus de tes forces. »

Le 13 avril 1768, M. L. Millot, nouvellement nommé associé externe de la société littéraire de Châlons-sur-Marne, prononça un discours lors d'une assemblée publique pour exprimer sa reconnaissance. Il mit en avant les responsabilités des académiciens, insistant sur la nécessité de produire des écrits dignes de la postérité. À la suite de ce discours, M. Millot présenta deux articles de morale : l'un traitait de l'amour de soi, et l'autre du bonheur. Dans le premier article, M. Millot analysa la force irrésistible qui pousse les individus à s'aimer, en examinant les besoins humains dès la naissance et leur évolution au fil du temps. Il distingua l'amour de soi de l'amour-propre, soulignant ainsi les nuances entre ces deux concepts. Dans le second article, il aborda la question du bonheur dans la société, contestant les idées de Jean-Jacques Rousseau sur les effets néfastes des sciences. Il conclut que le véritable bonheur ne se trouve ni dans les richesses, ni dans les honneurs, ni dans les plaisirs, mais plutôt dans la maîtrise de soi et la raison.

Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.

Harangues d'Efchine & de Démofthenefur
la couronne , traduites du grec ; par M.
Auger prêtre , maître- ès- arts en l'univerfité
de Paris & profeffeur de rhétorique
au collège royal de Rouen. A
Paris , chez Brocas & Humblot , rue St
Jacques.
M.Tourreil & M. l'abbé Millot avoient
déjà traduit ces deux harangues fameufes
dans l'antiquité , & qui le font encore
parmi nous . Le nouveau traducteur , en
rendant juſtice au mérite de ceux qui l'ont
précédé , foutient que ni l'un ni l'autre
n'a faifi le vrai ftyle , ni revêtu le caractere
de Démofthene. Il croit s'en: être
pénétré davantage . Sa traduction eft nette
& fidéle , mais nous devons obferver
ici qu'il ne faut point fe flatter que
tous ces beaux monumens de l'antiquité
ne perdent pas beaucoup de leur mérite
en perdant leur couleur propre , & en s'éloignant
du lieu pour lequel ils étoient
faits. Les difcours d'Efchine & de Démof
OCTOBRE. 1768. 111
thene qui intéreffoient toute la Gréce ,
font aujourd'hui bien froids pour nous.
Ce genre d'éloquence judiciaire a cet inconvénient
qu'il ne peut attacher que ceux
qui poffédent la caufe qu'il faut décider.
Quand la caufe eft oubliée , les plaidoyers
font peu de chofe.
Le traducteur , dans une préface aſſez
due , compare à Démofthene le célébre
citoyen de Genêve ; ce philofophe ,
dit-il , fi éloquent , fi naturel, fi égal &fi
vrai dans fonftyle. Cette comparaifon ne
nous paroît point fondée , & ces éloges mé
ritent d'être fort reftreints . Nous croyons
M. Rouffeau fort fupérieur à Démofthene
, finon pour le génie ( dont il feroit
difficile de déterminer la mefure des deux
côtés , à moins d'être à la fois Athénien
& François ) du moins pour le gente d'ouvrages
qu'il a traités qui , ordinairement,
intéreffent l'humanité , la morale & la
raiſon , & remnent les paffions de l'ame.
Mais avec cette chaleur qui eft fa qualité
diſtinctive , il étoit égal & naturel , it
feroit le premier des écrivains . Très fouvent
il n'eft point naturel , très - fouvent
il n'eft point vrai , & jamais il n'eft égal.
On peut dire au contraire de lui qu'il eſt
tantôt au - deffus & tantôt au - deffous de
lui-même. Du refte M. Auger n'a rien
>
112 MERCURE DE FRANCE.
négligé pour l'inftruction des jeunes gens ,
en faveur defquels il dit lui - même qu'il a
principalement travaillé. Il donne un détail
très- clair & très- exact des événemens
dont la connoiffance eft néceffaire pour
l'intelligence des deux harangues qu'il
traduit. Ily joint une notice alphabétique
des lieux , des villes , royaumes , & c . dont
les deux orateurs font mention . Enfin il
a employé tous fes foins à faire un bon
livre claflique , & il paroît y avoir réuffi .

Le texte présente une traduction des harangues d'Eschine et de Démosthène réalisée par M. Auger, professeur de rhétorique au collège royal de Rouen. Ces discours, déjà traduits par M. Tourreil et l'abbé Millot, sont jugés par M. Auger comme mieux rendus dans sa propre version, plus fidèle et nette. Il reconnaît toutefois que les discours judiciaires antiques perdent de leur impact lorsqu'ils sont traduits et éloignés de leur contexte original. Les harangues, autrefois passionnantes pour les Grecs, semblent moins captivantes pour les lecteurs modernes. Dans sa préface, M. Auger compare Démosthène à Jean-Jacques Rousseau, soulignant leur éloquence, mais critique cette comparaison en faveur de Rousseau, dont les œuvres ont une portée universelle sur des sujets moraux et humains. Démosthène est décrit comme inégal et parfois excessif dans son style. Pour aider les jeunes lecteurs, M. Auger inclut des détails historiques et une notice alphabétique des lieux mentionnés. Son objectif est de créer un livre classique instructif et accessible.

Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.

ÉNIGME.
■fuis une mere barbare ,
Dont le ſeul aſpect me détruit ;
Mais quoiqu'inceflamment mon pere nous ſépare
A chaque inſtant , malgré ce ſort bizarre ,
L'un & l'autre me reproduit.

AUTRE.
DAANnSs les lieux où je ſuis , par un art fort
plaiſant
Je parois , diſparois , preſque dans le moment.
Hélas ! faire ſouffrir fut toujours mon partage.
Je vous en veux auſſi , ſexe aimable & charmant.
Qu'un autre par amour vous marque ſon hommage
;
Quant à moi , c'eſt mon goût , je fais votretourment.
Fayez -moi ; carje mords , maisje n'ai pasla rage.
Quel deſtin! direz - vous, quel malheureux talent !
Ce n'eſt pas tout ; par fois auſſi leſte qu'un page ,
Pour livrer un aſſaut , j'approche doucement
D'unebelle au gentil corſage :
Soudain on crie , on fait tapage ;
On me pourſuit , on dit entre les dents:
Si je te tiens , ſi je te prends ,
C'est fait de toi ! ... Fatale deſtinée !
Mourir ſi -tôt ! à peine étois-je née.

AUTRE.
La pauvreté m'enorgueillit ;
Pauvre je me redrelle .
Et quand la fortune me rit ,
Opulent je m'abaifle.
?
D
74 MERCURE DE FRANCE.
Mes cheveux couvrent mon tréſor
Dans leur verte jeuneſſe ,
Dès qu'ils deviennent couleur d'or
Ils tombent de vieilleſſe;
Vos ayeux , en vrais étourdis ,
Ont cauſé leur miſére ,
Pour avoir dépouillé jadis
Mon oncle oumon grand pere.

AUTRE.
JE ne ſuis qu'un lambeau , mais cher &précieux ,
Dont ſouvent on fut orgueilleux ,
Onme façonne on de toile ou d'étoffe .
Jadis je fus lebien de plus d'un philoſophe.
Maintenant je ſuis le tréſor
D'un hébreu , d'un ſoldat , & qui plus eſtencor ,
D'une nombreuſe & fainte hiérarchie ,
D'un pélerin , d'un matelot ,
Et fur- tout d'un mortel qui pleure & s'humilie
Pour obtenir le plus facré dépôt.
ParM. de Bouffanelle , mestre de comp de
caval. capit. au Commiſſaire-général.

LOGOGRYPH Ε.
E dois mon exiſtence à la commune mere.
Suis-je bon ou mauvais ? Je ne ſçais qu'en penſer.
DECEMBRE. 1768. 75
Aux uns j'ai lebonheur de plaire ,
1
Ad'autres je déplais au point de les bleſſer.
Réunir tous les goûts n'eſt pas petite affaire .
Je ſuis pourtant utile ; ch ! qu'importe ici bas
Qu'on ſoit utile ou non , dès - lors qu'on ne plaît
pas!
On prétend queje nuis à l'art d'une coquette ;
Je répare ce tort ailleurs qu'à la toilette.
De mes combinaiſons on voit bientôt la fin ;
Que faire avec trois pieds ? C'eſt un ſi petit train ;
Unmot qu'à tout inſtant on dit en Allemagne ,
Auſſi commun dans la Baſſe-Bretagne.
Deplus encore excellent vin,
Undes ſept tons de la muſique;
Un prophête en crédit chez le peuple Perfan.
Faut- il encor que je m'explique?
Une fille d'Atlas , une autre de Laban .

AUTRE
27:
N'APPROCHEZ 'APPROCHEZ point , lecteur , de mon labora-
...
toire;
0,
Mon ouvragen'admet ni témoins ni rivaux.
Si quelque curieux d'une malice noire
Vient troubler mes travaux ,
Aumoindre mouvement je quitte auffi - tôt priſe
Pour megarantir de la mort:
Quand par malheur je ſuis ſurpriſe ,
A
Dij
66 MERCURE DE FRANCE.
H
Onme prépare un mauvais ſort.
La nature , dit-on , m'a refuſé la vue ;
Je n'en ai pas beſoin dans mon petit caveau ,
Où jamais le ſoleil ne porta ſon flambeau ;
J'y laboure pourtant fans boeufs & ſans charrue...
Si vous m'ôtez le chef, vous n'aurez que ma peau,
Ne la mépriſez pas , elle eſt preſqu'auſſi fine,
Auſſi brillanre que l'hermine...
Par un retranchement nouveau
Si vous me coupez queue & tête ;
Admirez l'heureux changement :
Je ceſle pour lors d'être bête ,
Et je renferme un parlement.
Quelqu'un d'un main ſcélérate
..
Voudroit- il m'arracher le coeur.
Au lieu de ne venger , je lui donne la pate...
Mes deux pieds & mon chef font un vent peu
flateur ,
..
Moins gracieux que le zéphire ,
Mais qu'on n'entend jamais ſans rire,
Chez moi l'on trouve encore un perfide élément
Deux petites cités du royaume de France ,
L'une de Normandie , & l'autre de Provence ...
Un inſtrument à vis utile au ſerrurier
Pour limer le fer ou l'acier.
e
Enfin pour terminer ce bizarre programe ,
Unjéſuite fameux donne mon anagrame.
Par Mile Germain de Rezay ,
près de Linieres enBerry,

AUTRE.
Sans ufurper les droits de la Divinité ,
Je fus & je ferai de toute éternité ;
Mais avec un rapport de ſigrande importance
Je ne ſuis cependant qu'un défaut d'exiſtence.
Lecteur , tu me tiens pour le coup ,
Avec trop de clarté je ſens que je m'explique ,
Q'importe. Pouflons juſqu'au bout.
J'offre une note de musique
Qui fait la moitié de mon tout.
Un mot latin indéclinable
Forme l'autre partie. En vérité , je croi
Qu'on ſe donneroit bien au diable
Pour tirer , cher lecteur , autre choſe demoi.

Le Pied de Fanchette ou l'Orpheline Françoife
, hiftoire intéreffante & morale ,
avec cette épigraphe : Une jeune Chinoife
avançant un bout de pied couvert
& chauffé , fera plus de ravages à Pekin
que n'eût fait la plus belle fille du monde
, danfant toute nue au bas du Taygete
; J. J. ROUSSEAU. A la Haye ;
& fe trouve à Paris , chez Humblot , F.
braire , rue St Jacques ; & Quillau , inprimeur.
libraire , rue du Fouarre , trois
parties in-12.
Ce roman eft précédé d'une épître dédicatoire
& d'une préface en trois chapi-
1. Vol. D
74 MERCURE DE FRANCE.
tres , dans lefquels l'auteur rend compte
de la maniere dont le manufcrit lui eft
parvenu .
Fanchette eft la fille d'un marchand de
cette capitale ; à l'âge de douze ans elle
perd fa mere qui ne peut furvivre à la
ruine de fa maifon qu'elle a caufée ; trois
ans après fon pere meurt , en l'exhortant
à la fageffe , & en la confiant à fon ami
Apathéon . Fanchette eft charmante ; rien
ne peut égaler la petiteffe de fon pied ;
c'eft cet agrément qui lui procure la conquête
de fon tuteur ; c'est un homme fort
riche , fort libertin , qui cache fes déréglemens
fous le mafque de la devotion .
Fanchette , malgré fon innocence , craint
fon bienfaiteur ; elle lui foupçonne des
deffeins ; elle prie Néné , la gouvernante
de la maifon , de vouloir bien coucher
dans fa chambre . Le même foir Apathéon
fe propofe de violer le dépôt qui lui eſt
confié ; il fe gliffe dans l'appartement de
Fanchette ; il n'a point de lumiere ; il
rencontre un lit qu'il prend pour celui
qu'il cherche ; fes mains agiles s'égarent,
bien affligé de ne pas trouvet Fanchette ,
& s'éloigne défefpéré . La vieille Néné eft
indignée ; depuis vingt ans elle eft au fervice
du fatyre ; elle n'en avoit que quarante
lorfqu'elle entra chez lui , &jamais
JANVIER . 1769. 75
il n'avoit attenté à ſon honneur que cette
nuit ; elle eft la fille de la nourrice qui
donna le fein à la mere de Fanchette ; elle
a toujours eu la confiance du feu marchand
; par un codicile fecret , dont elle
doit faire ufage felon l'occafion , il l'a
rendue tutrice de fa fille , l'a faite dépofitaire
de fa petite fortune jufqu'à ce qu'elle
fe marie , ou qu'un frere qu'il a aux Indes
, & dont il n'a point de nouvelles ,
revienne en France & veuille bien fe
charger de l'orpheline . Néné fe preffe
d'ufer de fon autorité ; les projets d'Apathéon
ne lui permettent pas d'attendre ;
elle place Fanchette chez une marchande
de modes qui la fair paffer pour fa coufine.
Apathéon n'eft inftruit de rien ; il
pleure fa pupile fans foupçonner fa
vernante de la lui avoir ravie.
gou-
Le pied de Fanchette lui fait plufieurs
amans. Un jeune homme , nommé Luffauville
, propofe de l'époufer & fait impreffion
fur fon coeur ; un peintre, parent
de la marchande de modes , fe met fur les
rangs ; un garçon marchand , nommé Satinbourg;
un comte, un marquis , un financier
paroiffent auffi. Ce dernier enleve
Fanchette ; elle perd une de fes mules qui
lui gagne le coeur d'un bon Afiatique qui
Dij
76 MERCURE DE FRANCE.
la ramaffe. Luffauville , inftruit de l'enlevement
, court chez le financier qui eft
fon oncle , délivre fa maîtreffe , la ramene
chez elle ; le bienfait & la reconnoif--
fance les intéreffent davantage l'un à l'autre
; le peintre , jaloux de Luffauville
furieux de voir qu'il l'empêche d'être aimé
, projette de faire violence à Fanchette
, dans l'efpoir qu'elle ne refufera plus
de l'époufer. Fanchette eft délivrée par
Satinbourg & par un autre amant qui tue
le peintre. Le marquis l'enleve encore ;
une pantoufle qu'elle perd indique le lieu
où il faut la chercher ; pendant que Luffauville
& Néné y volent , elle trouve le
moyen de fuir. Satinbourg la rencontre
& la ramene chez elle . Les enlèvemens
ont éclatté. Apathéon , inftruit de fa retraite
, follicite un ordre & va la chercher.
Agathe , la fille de la marchande
de modes , ne veut point la quitter ; l'hypocrite
eft enchanté de pouvoir fe rendre
maître de deux aimables perfonnes au
lieu d'une ; il les conduit à la campagne ,
tente de lès Téduire , eft rebuté. Sarinbourg
délivre Fanchette ; le comte & Néné
arrachent Agathe de cette maifon . Luffauville
paffe pour mort; la gouvernante
croit ne pouvoir mieux faire que de maJANVIE
R. 1769 . 77
rier Satinbourg & fa pupille ; elle la mene
au couvent pour la fouftraire aux recherches
d'Apathéon . Fanchette y trouve une
religieufe appellée Rofe , foeur de Luffauville
qui n'eft point mort , qui revient
pour époufer Fanchette . Apathéon
meurt dans les remords ; il déclare qu'il·
a aimé la mere de l'héroïne ; qu'il l'a empoifonnée
pour fe venger de fa froideur,
& que pour fe rendre maître de la fille ,
il a fait périr auffi le pere ; il lui donne
tout fon bien. L'Afiatique , qu'une pantoufle
de Fanchette avoit rendu amoureux
eft reconnu pour être fon oncle ; il eſt
fort riche; fon fils avoit été amoureux de
foeur Rofe qu'on avoit forcée de fe faire
religieufe ; fes voeux font brifés ; elle
époufe fon amant ; fa foeur reçoit la main
du pere ; Luffauville eft uni à Fanchette ,
Agathe à Satinbourg ; la bonne gouvernante
Néné a part au bonheur des autres ;
l'auteur la délivre du chagrin de mourir
dans le célibat ; il lui donne auffi un
époux ; c'eft le gouverneur de Luffauville.

Le roman 'Le Pied de Fanchette ou l'Orpheline Françoise' débute avec une épigraphe de Jean-Jacques Rousseau. L'intrigue suit Fanchette, fille d'un marchand parisien, qui perd ses parents jeune et est placée sous la tutelle d'Apathéon, un homme riche et libertin. Fanchette est célèbre pour la beauté de son pied, ce qui attire plusieurs admirateurs malgré sa méfiance envers Apathéon. Sa gouvernante, Néné, la protège en la confiant à une marchande de modes après une tentative de viol par Apathéon. Fanchette attire l'attention de plusieurs prétendants, notamment Luffauville, un peintre, Satinbourg, un comte, un marquis, et un financier. Ce dernier l'enlève, mais elle est sauvée par Luffauville. Diverses intrigues et enlèvements se succèdent, impliquant divers personnages. Apathéon, découvrant la fuite de Fanchette, tente de la retrouver. Il avoue finalement avoir empoisonné les parents de Fanchette par vengeance et meurt rongé par les remords. Un Asiatique, révélé être l'oncle de Fanchette, lui offre sa fortune. Luffauville, revenu à la vie, épouse Fanchette, et d'autres couples se forment également. Néné, la gouvernante, trouve aussi un époux.

Généré par Mistral AI et susceptible de contenir des erreurs.